السبت، 20 أبريل 2013

بمولد خير الناس تزهوا قصائدي


بسم الله الرحمن الرحيم    وصلى الله على نبيه الكريم
قصيدتي بمناسبة الاحتفال بالمولد النبوي بالتقويم الميلادي لسنة 2013م
 وهي بعنوان :بمولد خير الناس تزهوا قصائدي
بمولد خير الناس تزهوا قصائــدي :  وتعلـــوا بذاك الشأن كل الموائـد
وتسموا عن اللذات أغراض شاعر :  لتتحف هذا الملتقى بالقصائـــــد
وتزرع في كل الربوع محـــــــــــبة :  من العاشق الولهان و المتواجد 
لطه رسول الله افضل مرســـــــــــل :  وأحسن مخلوق وأصدق عابـــد
إذا قال لم يترك مقالا لقائــــــــــــــل :  وأفعاله يهفوا لها كل ماجـــــــد
تحن إليه النفس وهي سقيمــــــــــة :  فتسمو عن الادران رغم المعاند
لك الله ياخير البرية سرمـــــــــــــدا :  ومن زانه المولى بكل المحامـــد
فلا يرتجى الا عطاءك سيـــــــــــدي :  اذا ضاقت الاحوال عند الشدائـــد
فإن كرام القوم طلاب فضلكـــــــــــم :  وهذا عليه الله أعظم شاهـــــــــد
ببابك رب الخلق جئتك راجيــــــــــــا :  صلاة على المختار من كل ساجد
صلاة تظِل الروح عند لقائــــــــــــــه :  بها نرتجي التطهير من كل بائــد
وتسقينا من حوضه كأس حــــــضرة :  تنجينا النيران عند التوافـــــــــد
وتشمل يا مولاي قوما تجمعــــــــــوا :  لنصرة هذا الدين من شر حاســـد
إمامهم قطب الولاية حازهــــــــــــــــا :  عن رافد من رافد عن رافـــــــــد
فعب بذاك الذوق علما وهمَـــــــــــــة :  فنال بها سبق النهى و المشاهـــد
تجلٍ جمال تارة وجلالــــــــــــــــــــــه :  حقيقة عين الكنه لله الواحــــــد
فديدنه التسبيح رطب لسانــــــــــــــه :  دواما به والغيــــــر ليس بــوارد
ومن ذا الذي يحظى بذا الوصف جملة : أمينا كريما مفعما بالفوائـــــــــد
سوى شيخي المحبوب شيخ ابن خيرمن : تعلق كلاً بالهـــدى والمساجــــد
وإن صدني نأيي عن الوصل سيــــــدي :  ويمنعني اللقيا ويأبى تواجــــدي
عزائي بذاك البعد وصف حبيبـــــــنـــــا :  لتارك اهل للعلا بالمجاهـــــــــد
وأنكم في القلب ما قــــــال قائـــــــــــــل : صلاة على المختار من كل ساجـد

الدكتور : الشيخ محمد المختار الطلبه (ول بتار)
ابوظبي الامارات العربية المتحدة

السبت، 6 أبريل 2013

نبذة عن قرية ببكر : اعدها الاستاذ : محمد الحافظ ولد محم


توطئة: 
ببكر.. هذه القرية الموريتانية الجميلة، أصبحت في السنوات الأخيرة قبلة لآلآف الزوار الذين يفدون إليها من مختلف أنحاء العالم ومن إفريقيا خاصة لزيارة فضيلة الشيخ ابن خيري مؤسس هذه القرية ورائد المعرفة الإلهية في هذا الزمان. 
الموقع الجغرافى :
تقع ببكر بالنسبة لخطوط الطول والعرض:
3 N: 17° 14´ 40” 
W: 15° 11´ 06” 3 
وهي توجد ضمن مقاطعة الركيز –ولاية اترارزة- وتبعد عن عاصمة موريتانيا -انواكشوط- حوالي "200كلم" -إلى الجنوب الشرقي– وتبعد ببكر عن عاصمة الولاية "روصو" حوالي "110" كلم –إلى الشمال عبر طريق رملية-
وهي تقع ضمن منطقة تسمى "لعڭل" كانت تتميز بجودة مياهها وخصب مراعيها.. واليوم تتناثر في هذه المنطقة سلسلة من القرى لا تبعد الواحدة منها عن الأخرى إلاّ بضع كلمترات، وهي تتميز كلها بأنها حواضر علم ومعرفة.
التسمية:
المصادر التاريخية التي تتعرض لهذه التسمية نادرة ويروى أن هذا الوادي كان في القرون الماضية "غيضة معشوشبة" ترعى فيها خيول لرجل من "اولاد رزك" يسمى "ببكر" وأن رجال العلويين الذين سكنوا هذه المنطقة منذ قرون تبنوا اسم هذا الرجل كعلم لبلدتهم.. ومن المؤكد أنهم اختاروا هذا الاسم تبركا نظرا إلى أنه اسم الخليقة الراشدي الأول صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيره ورفيقه في السفر "أبوبكر" الصديق رضي الله عنه.
التاريخ:
يرتبط تاريخ ببكر ارتباطا وثيقا بتاريخ وصول العلويين إلى هذه المنطقة، حيث جاءوا مهاجرين من مدينة شنقيط في القرن الحادي عشر الهجري "الـ 17م".
فمنذ استقرارهم بهذه الربوع كان العلويون يتخذون من ببكر –حتى قبل أن يكون بها منهل للمياه- المنتجع الأفضل خلال رحلتي الشتاء والصيف "الرحيل إلى الركيز وشمامه في الجنوب صيفا والعودة الى اتكوره والعكلل في الشمال شتاء"..
وكان العلويون يتجمعون مرة في السنة –على الأقل- في ببكر –بجميع فصائلهم- لتتاح لهم بذلك الفرصة للقاء العلماء للاستزادة علما ولإصدار فتاويهم الشهيرة في مختلف النوازل التي ترد عليهم من جميع أنحاء البلاد.
ولمكانة ببكر عند العلويين حرصوا على تشييد أول بئر بالاسمنت المسلح في هذا الوادي.. وكان ذلك في سنة 1925م تحت إشراف العالمين والشيخين الجليلين محمد فال ولد باب ومحمد الأمين ولد بدي.. وتفجر منها الماء زلالا سنة 1927م..
وسبق هذه البئر حفر بئرين في ببكر بالطريقة التقليدية.. ويأتي حفر البئر الثانية بالاسمنت المسلح سنة 1951م وما زالت قابلة للاستغلال، أما البئر الثالثة من هذا النوع فقد تم حفرها سنة 1981م...
وفي سنة 1986م تم حفر بئر ارتوازية وإقامة شبكة للمياه في القرية..
وإذا كان تاريخ ببكر شاهد على النهضة العلمية التي عرفتها المنطقة في القرون الماضية والمتميزة بظهور علماء أفذاذ مثل: سيدي ولد احمدان "تـ 1230هـ" وحرم ولد عبد الجليل "ت 1243هـ" واجدود ولد اكتوشن "كان حيا سنة 1871م"، وباب ولد احمد بيب "تـ 1276هـ"، وغيرهم ممن كانت لهم محاظر ذاع صيتها وانتشر إشعاعها في الوطن كله... إذا كان تاريخ ببكر شاهد على هذه النهضة فإنه شاهد كذلك على أهم حدث شهده العلويون عبر تاريخهم فى هذه المنطقة وهو ظهور الطريقة التجانية "1216هـ" على يد الشيخ محمد الحافظ بن المختار الحبيب "تـ 1247هـ"، فقد عمت هذه الطريقة الصوفية التي يقال عنها أنها "طريقة العلماء" جميع أحياء العلويين فور وصولها وما لبث علماؤهم الأجلاء أن أتحفوا بها غيرهم من المسلمين في هذه الأصقاع ونشروها خارج البلاد و نذكر من هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر:
v      محمدي "بدي" ابن سيدينا "تـ 1264هـ"  
v      سيدي مولود فال "ت 1267ه"   
v      محمد فال ولد باب "تـ 1349هـ"  
v      التيجاني ولد باب  
v      عبد الله ولد الحاج "تـ 1347هـ"  
v      الشيخ أحمدو ولد الشيخ محمد الحافظ "تـ 1325هـ"  
v      أحمد ولد بدي "تـ 1322هـ"  
v      أحمدو ولد دهاه "تـ 1361هـ"  
v      محمد الكبير ولد العباس "تـ 1350 هـ"  
v      الحافظ ولد خيري  
v      محمد الأمين ولد بدي "تـ 1963م"  
v      عبد الله ولد اباه "تـ 1376 هـ"  
v      محمد فال ولد الفاغ  
v       الداه ولد أحمد فال.
وحينما ظهرت الفيضة التيجانية الإبراهيمية على يد صاحبها الشيخ ابراهيم انياس في حدود سنة 1350هـ كان العلويون من أوائل من تلقوا فيوضاتها بقلوب مفعمة بالإيمان و المحبة و ساهموا في تعميمها ليزداد المؤمنون إيماناً في سبيل أن يحقق الإنسان المهمة التي من أجلها خلق "و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق و ما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين".
و من هؤلاء العلويين الذين نشروا الفيضة التيجانية السادة :
v      محمد المشري "تـ 1975م" 
v      الشيخان ولد الطلبه "تـ 1986م"
v      الهادي ولد السيد "تـ 1982م"
v      محمدو ولد انحوى   ت    2003 م
و غيرهم من الشيوخ الأفاضل الذين لا زالوا على قيد الحياة -أطال الله بقاءهم-
لقد شهدت كثبان ببكر و رمالها حياة زاخرة بالعلم و المعرفة عبر تاريخها العريق.. و إن حاضرها تواصل لماضيها المجيد..


الحاضر:
في أواخر الستينات، وعندما ازدادت حركة التقري، هجر ببكر سكانها إلى القرى المجاورة.. وبقيت مهجورة لعدة سنوات، قبل أن يرحل إليها فضيلة الشيخ ابن خيري وجماعته ليؤسسوا قرية ناهضة ومزدهرة على تقوى من الله ورضوان.
كان ذلك في الـ 30 ابريل 1978م، حينما أسس الشيخ ابن خيري هذه القرية.. وقد تم تخليد هذا الحدث من طرف العلامة/ محمد عبد الرحمن ابن السالك وذلك بقوله:
نزلتم بخير يوم خير ببكرا          فنلتم به فوق السماكين مفخرا
ولم تنزلوا إلاّ بعال من العلا       ليظهر ما من مجدكم كان مضمرا
ومنذ تأسيسها فإن قرية ببكر تتطور باستمرار؛ فقد اتبعت في تشييد دورها تصميما معماريا نموذجيا يلائم بيئتها، وبها اليوم  ( 2009 ) ما يربو على "150" دارا من هذا الطراز، علاوة على الخيم والأعرشة.. ويسكن فيها حوالي "3000" نسمة ويتضاعف هذا العدد خلال المواسم الدينية.. وتتوفر ببكر على المرافق العمومية الأساسية:
المسجد الجامع:
ترتفع في قرية ببكر مئذنتا المسجد الجامع الذي صمم على شكل معماري فريد... ويتسع لأكثر من ألف مصل، ومجهز بمكبرات الصوت وبالطاقة الشمسية الكهربائية، وبآلات التسجيل التي تمكن من الاستماع الدائم لتلاوة القرآن الكريم بأصوات أحسن القراء المعاصرين قراءة وترتيلا..
وهذا المسجد الجامع مؤثث تأثيثا فاخرا وفد جلب له منبر متحرك من خارج البلاد.
وفي المواسم الدينية يضيق هذا الجامع عن المصلين مما يستدعي الصلاة في باحته والساحات المحاذية له والمعدة للاحتفالات والمهرجانات الثقافية.
وفي ساحة المسجد تم تشييد دار تأوي المحظرة العلمية في الوقت الحاضر وينتظم التدريس فيها من الصباح وحتى الظهيرة، حيث تنتقل الدروس إلى داخل المسجد.
الماء:
تعتمد القرية في تزودها بالماء حاليا على بئرين ارتوازيين مزودين بمولد ين وخزان متوسط السعة ( 50 ) متر مكعب مع شبكة للمياه تعم القرية..
ويوجد بئرين تقليديين قديمين صالحين للاستعمال عند الحاجة.

الكهرباء:
يوجد بالقرية مولد للكهرباء مع إنارة عمومية وداخل البيوت المشاركة.. ويستمر تشغيل المولد عدة ساعات من الليل، باستثناء ليالي المناسبات فإن الإنارة تستمر طيلة الليل.
التعليم:
ا – المحاظر: توجد في ببكر محظرة جامعة يتولى التدريس فيها الأستاذ/ احمد آد.. ويقبل عليها الطلبة في العطلة الصيفية كثيرا ، بينما ينتظم فيها عدد من الطلاب جلهم من النساء.. وتدرس كل الفنون المحظرية "من فقه ولغة وقرءآن وحديث وسيرة.. الخ".
وتوجد في القرية عدة محاظر خاصة بتحفيظ القرآن من أبرزها:
-          محظرة اهل الرباني
-          محظرة أهل فتى
وتضمن تحفيظ القرآن وتجويده .
وهناك فرع لمدارس ابن عامر الأهلية في ببكر يتولى تدريس العلوم الشرعية للنساء.
ب – المدرسة الابتدائية: في ببكر مدرسة ابتدائية مكتملة الفصول تخرج منها منذ انشائها سنة 1978م مئات من أبناء القرية والأحياء المجاورة لها، وهم ما بين من يمارس الآن مهنا مختلفة في داخل البلاد وخارجها،ومن يتابع دراسته في الجامعات الوطنية والأجنبية..
ج – التعليم الثانوي: بعد أن ازداد عدد الفتيات الخريجات من التعليم الابتدائي، وفي ظل صعوبة تنقل الأسر مع بناتهن إلى المدن، وحرصا على مواصلة دراسة البنات قام سكان ببكر بمبادرة إقامة إعدادية خصوصية ما لبثت الدولة أن اعترفت بها وأصبحت إعدادية عمومية توجد بها ثلاثة فصول، ويتابع فيها "110" تلاميذ، ولديها طاقم تدريس من سبعة أساتذة.
د – التكوين المهني: يجري التحضير حاليا للافتتاح مركز للتدريب على استخدام المعلوماتية، يستهدف تأهيل النساء للتعلم فنون الطباعة والسكرتاريا.. على أن يشتمل المركز –كمرحلة لاحقة- تعليم اللغات الحية، والارتباط بالانترنت –عندما يكون ذلك ممكنا-.
الصحة:
يوجد منذ سنوات في ببكر مركز صحي يشرف عليه ممرض دولة ويقدم العلاجات للأمراض غير المستعصية ويوفر المركز الأدوية بأسعار مخفضة في إطار مشروع للدولة لتخفيف تكاليف الدواء.
كما أن مركزا للأمومة والطفولة طور الإنشاء وتعمل حاليا بالقرية قابلة عصرية وقابلات تقليديات تتولى حالات الوالدة العادية.
وتعزز مجهود التغطية الصحية صيدلية خصوصية، كما أن الأطباء المنحدرين من القرية يستغلون دائما فرصة وجودهم في القرية لعلاج المرضى وتقديم الاستشارات الطبية.
وفي المواسم الدينية التي يتواجد فيها عدد كبير من الزوار ينضم إلى هذا الطاقم الطبي عدد من الأطباء المتطوعين القادمين من داخل موريتانيا وخارجها للإسهام في التغطية الصحية لهؤلاء الزوار.. ويجلبون معهم بعض الأدوية.
الإقتصاد:
يمارس بعض السكان تنمية المواشي ويقدر عدد الحيوانات بـ: "1200" رأس من الإبل والغنم والبقر.. وتساهم هذه المواشي في تغطية حاجيات السكان من اللحوم والألبان.
أما الزراعة فتمارس على نطاق:
-          زراعة الخضروات وبشكل محدود بسبب صعوبة الحصول على الماء الكافي للزراعة، ذلك أن ببكر توجد فوق بحيرة جوفية غزيرة المياه –كما قال الخبراء-، لكن البئر الارتوازية الوحيدة جهزت فنيا لاستغلال محدود يجعلها لا تكفي لضمان شرب السكان مع ري المزارع.
وقد ابرزت التجارب التي قيم بها أن الأرض صالحة للزراعة إذا وجد الماء المطلوب..
وفي مجال التجارة توجد في ببكر عدة حوانيت لتوفير المواد الاستهلاكية للسكان وهناك نواة لسوق للحوم والخضروات والأسماك التي تستورد يوميا من انواكشوط.
ولعل ابرز مورد اقتصادي يعتمد عليه السكان في عيشهم هو مداخيل الموظفين والعمال والتجار من أبناء القرية الذين يمارسون أعمالهم هنا وهناك..
العمل النسوي:
تتميز المرأة في ببكر بالطموح وعلو الهمة والحرص على العمل والإنتاج، فهي رائدة في مجالس ذكر الله وفي أعمال البر والإحسان وهي سباقة إلى ورشات العمل الجماعي في القرية.
أسست نساء ببكر في سنة 1978م جمعية للعمل النسوي ما لبثت أن تحولت إلى تعاونية نسوية مارست العديد من الأنشطة مثل:
  • صناعة الزرابي
  • خياطة الملابس
  • صناعة الحصير
  • تطريز الأدوات المنزلية والأقلام وحاملات المفاتيح
هذا علاوة على ممارسة زراعة الخضروات في مواسم توفر المياه..
عرفت هذه التعاونيات فترات ازدهار وفتور –تبعا لسنة الحياة- وهي اليوم تستجمع قواها للنهوض بالعمل النسوي بشكل فعال ومتطور..
مكافحة التصحر:
تعاني ببكر كغيرها من القرى المجاورة، من زحف للرمال يهدد المنازل والمزارع ويسد الطرقات والشوارع ويجعل الوصول إلى هذه القرية بالسيارات العادية من الصعوبة بمكان...
وشعر السكان منذ البداية بخطورة ظاهرة التصحر فبادروا إلى حماية محيطهم النباتي ووضعوا رقابة مشددة على قطع الأشجار الخاصة بتثبيت الرمال..
وساهمت تلك الإجراءات في بقاء ببكر اقل تأثرا بزحف الرمال من القرى الأخرى.. لكن التهديد بهذا الخطر ظل قائما، فزحفت الرمال من الشمال والغرب خاصة مما استدعى من السكان إقامة حزام لتثبيت الرمال نجحت منه مرحلة التثبيت البيولوجي مازالت متعثرة بسبب نقص الماء وتهديد المواشي وصعوبة استمرار هذا العمل دون مساعدة الجهات المختصة في مجال البيئة.
التنظيمات المدنية:
تشرف على الأعمال الدينية والأنشطة الثقافية جمعية معترف بها تسمى "رابطة إحياء التراث الإسلامي" تمارس نشاطها منذ سنة 1985م.
وتنظم مواسم فصلية وسنوية للدعوة إلى الله وإشاعة الأخوة الإسلامية والمحبة بين الناس.
أما منظمة "أصدقاء ببكر" فهي منظمة غير حكومية معترف بها منذ "4" سنوات، وتسعى إلى الإسهام في تنمية ببكر من خلال تشييد المدارس والمرافق الصحية وتوفير المياه ومكافحة زحف الرمال.. إلى غير ذلك من الأمور المرتبطة بتنمية ببكر..
وهناك منظمة أخرى غير حكومية تسمى "منظمة الوعي" وتهتم أساسا بالشؤون الصحية وتغذية الأطفال، وبدأت نشاطها في نواكشوط، إلا أن مؤسسيها المنحدرين من قرية ببكر يولون القرية اهتماما واسعا ويخططون لعدة مشاريع حيوية في ببكر.
















اكتمال تشييد فصول مدرسية في ببكر
اكتمل قبل أيام تشييد "3" فصول ومكتب ومراحيض للمدرسة الابتدائية في ببكر وذلك بتمويل من الصندوق الكندي للتعاون.
وستساهم هذه الفصول في سد النقص الحاصل في البنايات المدرسية في ببكر علما بأن هذا التمويل –البالغ "6" ملايين أوقية- يمكن من تجهيز هذه الفصول ومكتب الإدارة.
ويدخل بناء هذه الفصول في نطاق التعاون بين منظمة "أصدقاء ببكر" وممثلية الصندوق الكندي للتعاون بنواكشوط.
وقد جرى تنفيذ هذا المشروع من قبل شركة "سرفيتك servit" التابعة لمنظمة "آدرا ADRA" السويسرية.








مشروع تزويد ببكر بالماء
الحالة الراهنة:
تعتمد ببكر حاليا في تزويدها بالماء على بئرين تقليديين بعمق "51" متر وبئر ارتوازية مع شبكة للمياه.
ويعود تاريخ إقامة هذه الشبكة إلى سنة 1986م من طرف "منظمة إغاثة الساحل" بتمويل من "الودادية الكندية لمكافحة الجوع".. ولكن البئر الارتوازية التي كانت تمد الشبكة قد تعطلت فحولت تجهيزاتها إلى بئر ارتوازية أخرى شيدت سنة 1996م في نطاق مشروع ياباني وكانت مزودة بمضخة يدوية.. وقد مكنت خلال التجارب الأولى من ضخ 18 متر مكعب للساعة، إلا أن سعتها التي لا تتجاوز "6 بوصات" تحد من استغلالها، حيث لا تتسع إلا لمضخة من "4 بوصات" توفر "10" متر مكعب للساعة.
كما أن هذه الشبكة التي يغذيها خزان بسعة 10 متر مكعب فقط، تعاني من الكثير من الأعطاب التي تؤدي إلى تسرب للمياه علاوة على كونها تمر عبر أنابيب ضيقة "سعة 40"..
وبهذه التجهيزات الحالية فإن قدرة الإنتاج تقدر ب: 70 متر مكعب لليوم "وهو ما يتطلب 120 ساعة من التشغيل".
تقدير الاستهلاك من الماء:
يقدر عدد سكان ببكر ب: "3000" نسمة علاوة على زوار الشيخ الذين يأتون في المواسم، وعليه فإن الاستهلاك اليومي يقدر ب: 60 متر مكعب بالنسبة للأشخاص، دون أن يحسب استهلاك المواشي وري المساحات الزراعية، وهو ما يرفع الاستهلاك اليومي من المياه إلى حوالي "100" متر مكعب.
الإجراءات المطلوبة لحل مشكلة الماء:
-          انجاز بئر ارتوازية جديدة "8 بوصات" يمكن أن يعطي 20 متر مكعب للساعة "أي 150 إلى 200 متر مكعب لليوم"
-          انجاز شبكة جديدة تراعي توسع القرية وزيادة حاجياتها من الماء.
-          إقامة هيكلة للتسيير وفق معايير فنية دقيقة
الكلفة المالية للمشروع:
  • ·       الدراسات والإجراءات المواكبة:
-          دراسة هيدرو جيولوجية مع متابعة الملف ومراقبة الأشغال 1.600.000 أوقية
-          دراسة حالة الشبكة وإعداد ملف العرض ..................... 2.000.000 أوقية
-          الإجراءات المواكبة "دراسة اقتصادية الخ".................. 2.000.000 أوقية
-          متابعة إدارة المياه............................................... 600.000 أوقية
                                       6.400.000

*الحفر:
- انجاز بئر ارتوازية من "100" متر – سعة 8 بوصة- ......................... 7.500.000
* الشبكة:
- توفير المضخة "10 كيلوات" ومولد كهربائي "KVA35" وملحقاته.......... 4.500.000
- خزان بسعة "60" متر مكعب وملحقاته......................................... 5.500.000
- الأنابيب وملحقاتها................................................................. 7.000.000
- نقاط توزيع الماء.................................................................. 1.500.000
- غرفة للمولد مع مقر الفني وتكوينه............................................. 1.500.000
الجميع الجزئي: 27.000.000


المجموع الكلي:
-          الدراسات: 6.400.000
-          الأشغال: 27.200.000
-          الطوارئ "10%": 3.400.000
الجميع بدون الضرائب: 37.000.000 أوقية
أنجزت هذه الدراسة

الجمعة، 5 أبريل 2013

رسالة خالدة من الشيخ ابراهيم نياس


هذه الرسالة نقلتها من شريط ، وإن كانت موجودة بكتاب جواهر الرسائل إلا أنه حاليا ليس بحوزتي  وادونها لعدة أسباب :
أولها : امتثالا لما أمر به سيدي الشيخ ابراهيم نياس من ضرورة نسخها ونشرها.
ثانيها :لعلها تكون براءة لكل منصف سمع عن التجانية خطأ فيتوب إلى الله من تهمته لفئة مسلمة بالضلال والفسق وأحيانا بالكفر.
ثالثها : لكل مريد للشيخ ابراهيم لعله كان غافلا عن ماجاء بها من ضرورة حفظها والالتزام بها يوميا .
يقول سيدي : الشيخ ابراهيم نياس التجاني الكولخي :
بسم الله الرحمن الرحيم المنتقم العزيز الجبار المتكبر ، السلامان على الرسول سيد العبد القائل :يافاطمة بنت محمد ، لاأغني عنك من الله شيء.
 أما بعد :
أحمده بما يليق ويصل سلامي إلى ولدنا أحمد جام ومالك صو وإلى كل من يقف عليه ممن يدعي الانتساب إلينا ، موجبه الإعلام بأن اثنين ليسا مني ولا من الطريق في شيء، مجذوب لم يسلك ، وسالك لم يجذب إن بقيا على حالهما ووقفا على سيرهما وإن شأني كما علمتم من أراد أن يكون معي في حالي فليسلك طريقي بالأقوال والأفعال بامتثال الأوامر واجتناب النواهي في الظاهر والباطن والتعطش والتشوق إلى الوصول إلى مرضاة الله ورسوله ، أما من ينتسب إلينا ويرتكب شيئا من مخالفة الشريعة المطهرة الشريفة باقتحام المحرمات وترك المأمورات فأشهد الله وأشهدكم أني بريء منه ، اللهم إني بريء إليك مما صنع هؤلاء( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) (وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون ) وما قلتم من أن مريدي وعاء ممتلئ من أسرار الحضرات الثلاثة فنعم ، ولكن أين مريدي منكم ، هو أعوز من الكبريت الأحمر عندكم ، إن كان الأمر كما وصفتم ، ويوشك أن أرفع الإذن عن كل مقدَم يقتحم بحضرته المحرمات ولم يقم بما وجب عليه ، فإن عجز يهاجر إلى الله ورسوله وإلينا ، فوالله ما آوقف سير أولئك حتى رجعوا إلى التأنس بالحوادث إلا طول عهدهم بنا ، فمن حضر معنا في كثير من الأوقات ينسى طعم الشهوات ، فإن هنا شبانا صغارا قد نسوا طعم الشهوات حتى أن منهم من ينسى زوجته ولا يأتيها إلا بالإذن والإكراه ، هكذا تلامذتي والغير لا. فلابد من الرجوع إلى الله بالتوبة والامتثال والاجتناب والزهد والورع والتعلم ، قال تعالى لولي الأولياء : (وقل رب زدني علما ) فالذي يليق بالمريد أن لا يقف سيره حتى إذا لحق بي وأشكل علي حاله يرحل إلى شيخ أعلى مني مقاما ، واعلموا رحمكم الله أن كثيرا من المدعين صد الناس عن سبيل الله بعدم الاستقامة ومن انتسب إلى الله وصار يصد عن سبيله فقد بارز الله بالمحاربة ، وصار في حيز أهل الإنكار الأشقياء بكونه سببا لذلك ، ولا بد لكم من الحضور معنا في كثير من الأوقات لتأخذوا عنا آداب السلوك كما أخذتم حقائق الجذب ، ومن فعل ذلك فقد فاز فوزا عظيما ، ولابد لكم من تغيير المناكر التي تقع في الإخوان باليد واللسان والقلب كما في الحديث ، ولابد لمن يريد الانتفاع بحفظ ما يصدر منا من الوصايا نظما ونثرا ، وهذه البراوة حفظها واجب لكل مريد ، وكل من وقف عليها فلينسخها ويلازمها ويقرأها كل يوم ، واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وحجوا البيت من استطاع إليه سبيلا ، وتصدقوا بالمال لوجه الله تعالى، ففي حديث مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض ، والصلاة نور والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها) ، وقال الله تعالى وهو اصدق القائلين : (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ) والويل كل الويل لمن لا يتلقى حكم الله ورسوله بالقبول التام ، لكن من بلغه كتابنا وتاب وتدارك ما أمكنه فله سعادة الدارين ، عفا الله عن ما سلف ، ومن لم ينزجز فأشهد الله واشهدوا أني بريء منه ، ولا أبرء منه إلا بعد براءة الله ورسوله ، وعليكم بالإكثار من صلاة الفاتح لما أغلق ، وعليكم بكتم الأسرار قولا وفعلا ، ودعوا عنكم التجاهر بكلام أهل الحقائق ، واسلكوا الصراط المستقيم ، وتلك الشهوات الطاغوت تعبدونها بعد دعوى الإيمان ، وقال تعالى : (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها والله سميع عليم)
وأنت يا أحمد جام بلغ هذا الكتاب إلى كل من ينتسب لنا فأرسل إلى كل كبير في محل نسخة منه ليقرأه لمن معه ولمن حوله وأرجوا من الله أن تتلقاه منكم قلوب صافية وآذان واعية ، والله يهدينا ويهديكم. والسلام.
وكتب ابراهيم بن الحاج عبد الله التجاني / مدينة كولخ ، حرسها الله من كل بأس . آمين . عام 1349هـ .

الخميس، 4 أبريل 2013

حب أول وضرة وفضفضة


ثورة قلم (9) بعنوان : حب أول وضرة وفضفضة
ما رأيت ارتباطا أسهل من الارتباط الذي جمعني بها ، كانت بالنسبة لي عالما جديدا ، أباح لي بكل أسرار الكون بمجرد أن عرفته ،  أحسست بدفئ مجلسها ، وببساطة منطقها ، كانت في النساء كما قال صعصعة لمعاوية عندما ساله أي النساء أحب إليك ؟ قال : المواتية لك فيما تهوى .
 كان مهرها بسيطا جدا ، لم تغالي رغم الغنج والدلال وهي تستحق ذلك ، لم يكن سوى نحيسات معدوده.
منذ لحظة ارتباطنا معا ، قضيت معها أجمل السنين ، كان شهر عسلها سنين رحيق وياسمين ، كنا نسبح في بحر ممتد آلاف الأميال ، بلا موج ولا عمق ولا شط يطال ،كانت كل يوم لها حكايتها الجديدة ، وليست كحكايا ألف ليلة وليلة .
كانت الانيسة بلا تكلف ارتحال ، ولامشقة تسيار ، تأتي عند الطلب ، وتلبي عند الخطب.
لكنها هي الحياة …. من سره زمن ساءته ازمان … وهكذا هن المؤنثات كما قال الشاعر :
كل انثى وإن بدا لك منها … آية الود حبها خيثعور
إن من غره النساء بود … بعد هذا لجاهل مغرور
فمنذ سنة لاحظت وهي الواعية أن اسلوبي معها قد تغير، فماعدت افارقها لحظة ، وما عدت أترك لها هامشا لتثبت من خلاله بأنها اهلا للثقة ، وجدت كما لو انني أصبحت أشك بها ، أصابها ذلك في صميم كبريائها ، خاصة أنها ليست من يجب الطعن في نزاهته بعد كل سنين الود التي مضت .
قررت ان تستعيد لنفسها ثقتها ، وأن تثبت بأنها ليست هي من يمكن الطعن في شرف انتسابها ، حاولت مرارا وتكرارا ان تكسر القيد الذي أغللتها به ، وأن تلتهم حلقاته ، لكنها كانت دائما تجدني بالمرصاد لها ، لم اترك لها هامشا للمناورة ، ففي النهاية أنا الأصل وهي التابعة . لم أحاول أن أشرح لها لماذا تغيرت ، وان كل ما أفعله سببه الخشية من تضييعها وإلى الأبد ، لانها حين تفهم ، لن يكون لفهمها فائدة .
راسلت أبيها مرارا وأخبرته عن ما أعانيه للحفاظ على مستقبلي مع ابنته ، وانني قد نسيت عهود الارتباط التي كانت السبب لجمعي بابنته ، وطلبت مساعدته في تجديد تلك العهود ، لكنه كان أبا غبيا ، فكلما راسلته أجابني بأن على أن اتذكر أولا تلك العهود . حاولت إفهامه بأني لو كنت أعلم تلك العهود ، لما احتجت عهودا اخرى . لكنه كان مصرا على استغبائه.
عندها قررت الالتفاف على الأب ، وان آتي بضرة لابنته دون ان يدري أو تدري ، وأن تكون تلك الضرة هي وسيلة الاتصال بيني وبين ابنته .
لكنني غفلت شيئا مهما ، وهو الطبع الصارم للمجتمع الذي اعيش فيه ، وانه بمجرد العقد على الضرة ينفسخ العقد الأول .
 وهكذا كان الأمر ، فبمجرد أن دخلت هذه ، خرجت الأولى لتفسح المجال للضرة ، حينها فقط أدركت بأنني قد فقدت حبي الأول وإلى الأبد بطلاق بائن أقل ما يوصف أنه طلاق لعان.
(فضفضة حاسوب شخصي)

توضيح لهذه الخاطرة
هذه الخاطرة بسبب ما اثارته من إشكالات بحيث أن البعض أسقطها على واقع أشخاص شابه ما جاء فيها ، فإنني سأضطر إلى توضيح مصطلحاتها بمسمياتها المقصودة:
أولا : سبب كتابة الخاطرة هو تجربتي مع صفحتي الماضية بالفيس التي اغلقت بسبب نسياني لكلمة المرور ، مما أدى مني إلى فتح هذه الصفحة التي أدون عليها حاليا .
المتكلم في الخاطرة : هو حاسوبي الشخصي من يتحدث عنها هي صفحتي الشخصية ، وبالطبع بداية الخاطرة بهذا تكون  واضحة ، إلى أن أصل إلى الفقرة التي تقول :( منذ سنة لاحظت وهي الواعية أن اسلوبي معها قد تغير، فماعدت افارقها لحظة ، وما عدت أترك لها هامشا لتثبت من خلاله بأنها اهلا للثقة ) فالقصد بأنه منذ سنة وصفحتي الشخصية لاتفارق الكومبيوتر بسبب عدم تسجيل الخروج منها ، خشية أن لا تفتح من جديد بسبب نسياني لكلمة المرور .
أما المقصود بالأب الغبي فهم المشرفون على الفيس ، حيث كنت اتصل عليهم طلبا لإرسال كلمة مرور جديدة على بريدي الالكتروني الجديد ، لأن بريدي الاول بمكتوب قد تم إغلاقه بعد ان انتقل إلى ملكية ياهو . لكن كانوا يطلبون مني لتغيير البريد ان ادخل كلمة المرور ( وهذا ما قصدته بالعهود)
أما الالتفاف عليه ، فهو انني كنت سأقوم بمنح الحق لاسمي الجديد بالفيس بالتسجيل على حائط صفحتي القديمة ، إلا أنني بمجرد ما حاولت فتح الصفحة الجديدة التي هي الضرة ، تلقائيا خرجت من الصفحة الأخرى ، لأنه لايمكن أن تفتح صفحتين للفيس إذا كان لديك معالج واحد
أما إسقاطي لعادات مجتمعية على ماحدث ، فهو للإثارة فقط ، كما هو العنوان والاسلوب .
أما الطلاق البائن وطلاق اللعان ، فقصدت بأنها المرة الوحيدة التي خرجت منها من صفحتي بعد نسياني لكلمة المرور ، ومع ذلك ماعاد بإمكاني التصرف فيها .
فأرجوا أن يكون بهذا التوضيح قد زال الإشكال 

الأربعاء، 3 أبريل 2013

مراسي القلب 2 : المولد النبوي


هذه القصيدة قلتها بمناسبة الاحتفال بعيد المولد النبويالشريف وهي بعنوان : المولد النبوي
أخا الوجد والأشواق آن لك الصــــفا  : وآن لك التهيام والعشق والوفـــــــــا
فكفكف دموع المقلتين فليــــــــــس ذا   : هو الحب والنسوان شيمتها الجفـــا
فلا قطرات الدمع تكفي معذبـــــــــــا   : وتسقيه من سحر المدامة قرقـــــــفا
فقد صرمت مي وصالك واندعــــــى   : بناء الهوى حتى تهدم وانتـــــــــفى
ويظهر أن الدهر قد خان وعــــــــده   : وأصبح للأحزان يصبو تزلــــــــــفا
وماذا بفعل الصب إن خانه الهــــوى  : سوى أن يعادي من يحب ويعزفـــــا 
وإن كنت قد أرسلت دمعك ساكبــــــا  : فليس جديرا أن تنوح وتذرفـــــــــــا
على طلل قد صرت فيه مهمــــــــشا   : وأصبحت من فرط الخيانة مجحـــفا
وسارع إلى حب النبي محمــــــــــد    : به ستنال الحق والسعد والشفـــــــا
فطه شفيع الخلق أعظم مرســـــــــل   : وأفضل من بالكون لله مصطفــــــى
شجاع كريم واهب متفضــــــــــــــل    : إذا جيئ بالأسرى لرحمته عفـــــــا
هو الفاتح الميمون ذو العلم الــــذي   :  بأصقاع كل الأرض ظل مرفرفـــــا
فيا كعبة الأشراف يا منبع العــــــلا    : ويا مورد الظمآن إنك مقتفــــــــــى
فأنت طريق للعباد ممهــــــــــــــــد     : سأسلكه دوما ولن أتحرفـــــــــــــــا
فإنك معنى لا يزال مطلسمـــــــــــا     : حبيت علوم الكون في الجهر والخفا
وكنت لفحوى ذاك خير مترجــــــم     : وللحق تسعى ناشرا ومعرفـــــــــــا
جهادك إيمان وقولك حـــــــــــكمة     : وحكمك إنصاف لتقضي منصــــــــفا
حديثك أخاذ وفعلك قــــــــــــــــدوة     : ووجهك وضاء به الحسن عرفــــــا
وكفك إن جادت تجود سخيـــــــــة     : فتغني الفقير البائس المتكفـــــــــــفا
سيوفك لاتبقي من الكفر مــــــارق     : وكم أعدمت من با   الدماء تلحــــفا
سجاياك لا تحصى وبحرك زاخـــر      : وأنت الذي قد جئت للناس مسعفـــا
حنانك يا كهفي فإني متيـــــــــــــم      : بشوقك لا أنفك أشدو تلهفـــــــــــــا
بجاه ابا العباس أبغى تفضــــــــلا      : نجاحا وحجبي أن تزال وتكشفـــــــا
وجاه أباإسحــــــــــاق وارث سره      : أعيش حياة لامتعاض ولاجفــــــــــا
أنال بهم سؤلي وحاجي ومطلبــي     : وطهرا من أدران الجهالة والصفــــا
عليك صلاة الله  سرا وجهــــــــرة     : لتنقذنا يوم اللقاء وتتحــــــــــــــــــفا